Divendres 24 de maig Ateneu Candela – 22:00h Gran Teatro Amaro és un grup singular amb emprempta caberetista que aquest divendres podreu veure a l’Ateneu Candela.

Dimecres 29 de maig – Gratuït Biblioteca Central – 18:30h Hi ha temes que t’agafen desprevinguts. Si un d’ells és el món de la llevadoria (ho confesso, és el meu cas) tens l’oportunitat de conèixer-lo quan Encarna Gascón Navarro vingui a presentar el seu llibre “Llevadores en acció: llevant nadons, lligant melics” el dimecres que ve. La primera part d’aquest llibre fa un repàs històric de les llevadores per enllaçar amb una segona part que parla de l’actualitat i n’apunta els reptes del futur.

Dimarts 28 de maig – Gratuït Ateneu Terrassenc – 19:30h A gran escala, tots coneixem la Guerra Civil. Per en la història sovint passa que com més et fixes en els esdeveniments, més curiositats sorprenents o signficats ocults hi podem trobar. Digueu-ho a Stefan Zweig, sinó. Així, mai està de més que algú s’endinsi en les vicissituds organitzatives de la república i en el dia a dia dels ciutadans del bàndol republicà. El projecte fa encara més bona ferum quan els firmants del llibre que es presentarà aquest dimarts a l’Ateneu Terrassenc (Joan Serrallonga, Just Casas i Manel Santirso) són professors d’història de la UAB.

Dimarts 28 de maig – Gratuït ESMUT – 19:30h L’escola de música ESMUT continua amb el seu cicle de projecció d’òperes. Dimarts li toca el torn a Cavalleria Rusticana de Pietro Mascagni, una òpera inscrita dins del moviment del segle XIX verisme (una mena de realisme italià en l’òpera), on un noi tornat del servei militar veu com la seva promesa s’ha casat amb un altre home i començarà a enamorar-se de perdudament d’una altre jove.

Dilluns 27 de maig – 2 € Cinema Catalunya – 16:30h En el marc del cicle de cinemforum Les Dones 2013 es projecta el documental “Las curvas graciosas” de la directora finlandesa Kiti Luostarinen. La cinta mostra el desnevolupament del cos de la dona al llarg de la seva vida i entra de ple en les discussions sobre cànons de bellesa i els efectes que aquests tenen en el dia a dia de moltes dones.

Divendres 24 de maig – Gratuït Biblioteca Central – 19:30 a 20:30 Maria Helena Feliu Pi de la Serra és filla d’una de les perosnalitats més il·lustres que ha donat la ciutat de Terrassa, la Paulina Pi de la Serra. Mare i filla les podeu conèixer aquí. Feliu, també filla no reconeguda del líer de la Lliga Regionalista Joan Estelrich, va néixer el 1934 a Suïssa per establir-se ràpidament a la ciutat de Barcelona, que l’ha vist créixer. Totes aquestes experiències les ha novel·litzat al llibre “Pecat Original” que presentarà el pròxim divendres a la Biblioteca Central. La presentació anirà a càrrec de Vicenç Villatoro.  

Dijous 23 de maig – Gratuït Nova Jazz Cava – 19:00 a 20:00 El 2005 l’escriptor George Steiner publicava un assaig titulat “La idea d’Europa” on hi descriu els trets fonamentals de l’individu europeu. Uns anys més tard  l’actor i drector teatral Òscar Intente va partir d’aquest llibret per a realitzar una obra de teatre cosntruïda des del monòleg que interpela l’espectador per a fer-lo reflexionar sobre què significa ser europeu i quin és el pes cultural que això comporta.

Divendres 24 de maig – Gratuït Ateneu Terrassenc – 19:30h Hi ha un racó els dimecres de la graella televisiva que és una absoluta delícia pels inquiets, els saberuts, els indignats i els curiosos de mena. El “Singulars” ens parla dels mateixos temes que tracten la resta de mitjans (majoritàriament economia, política i sociologia) des d’un punt de vista científic. És un programa senzill basat en una exposició oral d’un expert sobre un tema concret, normalment acompanyat d’un Power Point o un Prezi, si és que el convidat vol fardar. “Singulars” aconsegueix una de les missions últimes del periodisme: divulgar allò que els acadèmics debaten de manera etenedora pel gran públic. Busca l’expert, el tècnic, aquell que quan argumenta ho fa amb una motxilla retòrica plena de xifres, gràfiques i postulats amb fonament. I molts cops, deixeu’m-ho dir, amb més raó que un sant. D’un visionat de “Singulars” se’n sol sortir amb la sensació d’haver rebut un mastegot de realitat. Com la desesperança de Charlton Heaston havent descobert allò (spolier!) al final de El Planeta de los Simios. Tot i així, el dolor que provoca té quelcom de gratificant – similar al del sadomasoquisme – perquè tens la sensació de viure una mica menys enganyat i d’haver après alguna cosa més d’aquest món interessant en el que vivim, encara que et vingui a dir que fa pudor de socarrim. Aquest programa tan especial tampoc seria el mateix sense el seu presentador, Jaume Barberà. Ell posa els punts sobre les is, ressaltant aquells temes que li interessen i que l’expert sol obviar perquè orbiten massa en l’esfera política. Programa rere programa, Barberà insisteix; fins i tot amb un punt de reiterada flagelació. Quins són aquests temes recurrents? Economia, sobiranisme, filosofia… Els predilectes són un ventall de reivindicacions populars pròximes a les demandes del 15-M, a l’ecologisme i als hàbits saludables, que no dubta en encolomar a un expert que s’està barallant amb una munió de xifres, gràfiques i conceptes rebuscats. Com quan feies exposicions al col·legi i el professor t’interrompia a la lleugera. Quan Barberà interromp i tracta temes d’economia – m’atreveixo a dir que és el seu tema preferit -li encata incloure paraules com “austericidi”, per a definir les polítiques de retallades, o “neoliberal”, per a desqualificar algun poca-vergonya que juga amb les nostres vides des d’un despatx. Jaume Barberà és un gat vell del periodisme amb molta experiència en les entrevistes a polítics a la televisió. Ara, però, renega de donar-los la veu. En va acabar fins les orelles, d’escoltar frases fetes a mida, embolcalls sense substància, mitges veritats interessades i fatxenderies vàries dels dirigents que busquen les sortides fàcils a les preguntes. Recordeu aquella perla del recentment ressuscitat José María Aznar,on deia que parlava “catalán en la intimidad”? Ell era qui preguntava. Això faria replantejar-se les coses a qualsevol. Per uns s’ha erigit com “la veu del poble” en el  panorama comunicatiu català, altres el titllen d’un populista més. Però a  Jaume Barberà no se li pot treure el mèrit d’haver connectat amb el públic. Quan se li va acabar el contracte com a tertulià a Rac1 el passat estiu, una massa d’oients clamava per sentir-lo també la resta de l’any. El podeu escoltar molts matins al Món a Rac1. Aquest divendres Jaume Barberà ve a Terrassa a presentar el llibre “S’ha acabat el bròquil” on hi tracta temes com la política, l’economia i el periodisme. El que cal esperar del llibre són reflexions similars a les que fa al seu programa. Va ser el llibre de no-ficció més venut el passat Sant Jordi. Poca broma.        

Dissabte 25 de maig – Gratuït Ateneu Candela – 21:00h De ben segur que us sona el nom de Josep Maria Benet i Jornet, però si només us remet a cul·lebrots de TV3 com Nissaga de Poder o el Cor de la Ciutat, hauríeu de fer un tastet a la seva obra teatral. En teniu la ocasió dissabte. La companyia teatral Les Pisanes i Cia us porta a l’Ateneu Candela una interpretació de l’obra d’un dels dramaturgs i guionsites catalans més celebrats del seu temps. “Revolta de Bruxies” explica la història de sis dones que n’estan tipes de les condicions laborals que pateixen en una empresa de neteja. Miraran de convèncer un vigilant amb pot de perdre el seu lloc de treball.

Dijous 23 de maig – 5 Euros Esglésies de St Pere –  20:00h La cantautora catalana Lídia Pujol visita Terrassa per a posar punt i final al curs que ha organtizat Omnium Cultural-Terrassa sobre els càtars. És un espectacle amb el segell de cantautor: la veu potent de la Lídia interpreta cançons populars catalanes i d’altres cultures, mentre en Miguel Àngel Cordero hi posa un contrabaix que juganer. Pujol posarà les seves dots interpretatives – que compten amb una notable i versàtil veu – al servei d’un cançoner popular que comptarà amb la bucòlica ambientació de les Esgléises de Sant Pere de Terrassa.

Sobre Fiare: FIARE es un proyecto de banca ética, cooperativa y ciudadana.
Nace de la suma de esfuerzos que creen que otra economía es posible y
busca crear una alternativa de intermediación financiera, que ponga dinero
al servicio de proyectos de transformación social.

Sobre Setem: SETEM es una organización que centra su trabajo independiente
en concienciar a nuestra sociedad de las desigualdades Norte-Sur,
denunciar sus causas y promover transformaciones sociales, individuales y
colectivas, para conseguir un mundo más justo y solidario.

Sobre el docu: ¿Hasta qué punto la sociedad es consciente de la forma en
que se utiliza su dinero? Este documental pretende hacer ver algunas de
las malas prácticas de las entidades bancarias, (inversiones en armamento,
en multinacionales con amplios historiales de incumplimiento de los
derechos laborales, deshaucios…), y dar voz a alternativas existentes,
como la banca ética y las redes de economía alternativa.

La Red de Economía Alternativa y Solidaria (REAS Red de Redes) está impulsando la puesta en marcha de lo que se denomina Mercado Social: “Una red de producción, distribución y consumo de bienes y servicios que funciona con criterios éticos, democráticos, ecológicos y solidarios, constituida por empresas y entidades de la economía social y solidaria junto con consumidores y consumidoras individuales y colectivos. Cuyo objetivo es que esta red permita cubrir una parte significativa de las necesidades de sus participantes y desconectar la economía solidaria de la economía capitalista,  tanto como sea posible”.

Toda la info en: http://laferiamadrid.mercadosocial.net

En cuanto a la organización del funcionamiento del Mercado Social cada red territorial está trabajando en la forma de la puesta en marcha del mismo, adaptada a sus necesidades. Pero todas trabajamos por un objetivo común:

“Construir un espacio de consumidoras, proveedores y distribuidoras, donde la ciudadanía podamos ejercer nuestra opción de consumo con compromiso social”.

La creación del Mercado Social pretende impulsar:

• El sector de la economía solidaria
• El sector de las empresas de inserción
• Los productos o servicios de entidades con compromiso social
• El comercio justo
• Los productos ecológicos

LA NECESIDAD DE CONSTRUIR  MERCADOS SOCIALES

La idea de mercado social surge hace unos años en el ámbito de REAS y en ella influyen varios factores:

LA NECESIDAD DETRANSFORMAR:
Desde el pensamiento económico dominante, el mercado es concebido como el ámbito donde se organizan los intercambios de bienes y servicios entre vendedores/as y compradores/as conforme a un sistema de precios regulado por la oferta y la demanda. Desde REAS no compartimos esta visión, al contrario somos de las que creemos que se trata de una construcción social que, tal como ha evolucionado a lo largo de la historia, debe y puede seguir evolucionando. Por ello planteamos la necesidad de incorporar al mercado los valores de equidad, solidaridad y sostenibilidad.

LA NECESIDAD DE SOBREVIVIR:
En general, nuestras entidades son pequeñas en tamaño y cuentan con estructuras económicas frágiles. A su vez, ofrecemos productos y servicios de muy alta calidad y con un gran aporte social y ambiental. Necesitamos reforzar la ínter cooperación entre entidades y el apoyo mutuo para minimizar nuestras debilidades y a su vez, hacer más visibles nuestras fortalezas pues de lo contrario, muchos proyectos podrían desaparecer.

AFRONTAR Y CANALIZAR EL CRECIMIENTO DE ENTIDADES  PRODUCTORAS DE BIENES O SERVICIOS:
El sector de la Economía Social y Solidaria sigue experimentando un importante crecimiento año tras año.Cada vez son más las personas y grupos que se plantean el que “no todo vale” y ponen en marcha proyectos socioeconómicos que responden a necesidades reales de la población con valores y prácticas participativas y respetuosas con el entorno.

AFRONTAR Y CANALIZAR EL CRECIMIENTO DE CONSUMIDORES Y COMSUMIDORAS  CONSCIENTES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS:
De la misma manera, cada vez somos más los/as consumidores/as que “miramos la etiqueta de los productos”: dónde se ha fabricado, cómo, con qué valores, etc. Sin embargo existen consumidores/as comprometidos con la agricultura ecológica, otros con el comercio justo, otros con el ahorro ético o la economía solidaria… pero en ocasiones, este consumo comprometido es sectorial y los que por ejemplo consumen agricultura ecológica no consumen productos de comercio justo o viceversa.  Las sinergias que se dan entre entidades productoras responsables y consumidores/as conscientes debemos reforzarlas y dotarlas de una mayor globalidad.

El mercado social implica intercooperar para desconectarse, en lo posible, de la economía capitalista

En todas las fases del ciclo económico surgen iniciativas populares regidas por valores distintos de los capitalistas: propiedad común, cooperación, democracia, equidad, compromiso social, sostenibilidad…

En la producción, se extienden las cooperativas de trabajo, las asociaciones que gestionan servicios sociales, la emergente producción colaborativa por internet creadora de nuevos bienes comunes, ahora digitales, etc. En la comercialización, disponemos de cooperativas de consumo y de servicios, de tiendas de comercio justo y de segunda mano, etc. En la distribución, contamos con las experiencias de presupuestos participativos y de otros sistemas solidarios y participativos de reparto del excedente. En el consumo, proliferan las prácticas de consumo crítico y responsable, tanto por parte de personas como de empresas, entidades e, incluso, de algunas administraciones locales. En el crédito, se está conformando todo un tejido de finanzas éticas y de monedas sociales integrado por fondos solidarios como las comunidades autofinanciadas (CAF), las redes de intercambio con moneda propia, Fiare y Coop57.

Todas estas iniciativas –la producción cooperativa, los bienes comunes, la comercialización solidaria, la distribución participativa, el consumo responsable, las finanzas éticas y las monedas sociales– conforman lo que denominamos economía social y solidaria.

Sin embargo, una de las principales debilidades de este sector socioeconómico, que se está convirtiendo al mismo tiempo en un movimiento social, es que sus agentes no están vertebrados económicamente entre sí, sino que se subordinan, directa o indirectamente, al mercado capitalista. Muchas empresas solidarias no participan en las finanzas éticas ni comercializan sus productos a través de la comercialización solidaria, ni tampoco trabajan con proveedores del sector. El consumo responsable aún es muy débil; podemos afirmar que no existen propiamente consumidoras responsables sino tan solo algunas prácticas dispersas de consumo responsable dentro de una mayoría de actos de consumo que van a engordar las empresas capitalistas. Las finanzas éticas aún tienen poca capacidad para financiar las empresas solidarias.

Si queremos avanzar en nuestra finalidad de transformación social a través de lo económico, necesitamos dar otro paso más; necesitamos ínterconexionar todos estos sectores mostrando y haciendo visibles nuestras propuestas a la vez que reforzamos nuestra íntercooperación.

Intercooperar en este contexto, significa algo tan básico como priorizar nuestras necesidades de compra de bienes o servicios eligiendo como proveedor a una entidad de economía social y solidaria, la cual, también prioriza sus compras eligiéndonos como proveedores cuando ésta demande un servicio o producto de nuestra entidad.

Pero esta intercooperación debe tomar más fuerza y ser practicada de manera cotidiana por las personas que trabajan en el sector y por otras personas que quieran ejercer su opción de consumo con compromiso social, tratando de crear entre todos/as, nuevos proyectos socioeconómicos compartiendo excedentes y recursos mediante asociaciones, cooperativas de segundo grado y grupos cooperativos.

Desde REAS entendemos que el Mercado Social ha de ser impulsado conjuntamente desde las organizaciones representativas de los sectores cooperativos, de la economía solidaria y social y del consumo responsable. Pretendemos que la creación de estos mercados sociales sea un proceso participativo, de modo que se impliquen en el mismo desde el principio el mayor número posible de entidades y personas que apuestan por la economía solidaria y social en nuestros territorios, aportando propuestas concretas para su puesta en marcha.

Pensamos que hay que construir instrumentos, herramientas que nos acerquen, que faciliten la ínter cooperación y el apoyo mutuo pues entendemos que sólo así, podremos dar respuestas globales a los diferentes desafíos que tenemos como sociedad civil.

“Si queremos transformar el mundo o esperamos a que otros lo promuevan o lo promovemos nosotros/as mediante alternativas propositivas incluyentes que demuestren que hay otras formas de producir, de consumir, de relacionarse económicamente…”

En resumen

• Queremos impulsar un mercado alternativo que reivindique sus diferentes facetas (producción, financiación, comercio y consumo) como medio –y no como fin- al servicio del desarrollo personal y comunitario.
• Un mercado en el que las entidades y empresas de economía social y solidaria intercooperen entre ellas para subsistir, crecer y ser alternativas económicamente realistas.
• Un mercado en el que los pequeños productores y productoras vuelvan a controlar la venta y distribución de lo que producen y puedan fijar el precio de sus productos o lo fijen en común acuerdo con las consumidoras y que aglutine los esfuerzos de ciudadanas/os responsables, para multiplicar la fuerza que posee un consumidor/a de forma aislada.
• Un mercado que impulse: El sector de la economía solidaria; el sector de las empresas de inserción; los productos y servicios de entidades con compromiso social, el comercio justo y los productos ecológicos.
• Un mercado en las que los/as ciudadanos/as podamos visualizar de una manera integrada un sin fin de productos y servicios que hasta ahora no se han presentado en conjunto como de economía solidaria y social. Es decir, todos aquellos productos y servicios generados por entidades de economía social y solidaria bajo criterios de responsabilidad social, desarrollo sostenible, equidad, etc.
• Un mercado social como una alternativa al modelo económico imperante, siendo un instrumento de transformación social y justicia que fomenta un desarrollo sostenible y participativo.

¿Cómo funcionara el Mercado Social?

• Cada componente (nodo) sea empresa social o consumidor individual, procura consumir al máximo bienes y servicios producidos por el resto de los componentes del mercado social.

• Los bienes y servicios que circulan en el mercado social cumplen tres criterios: ser socialmente útiles, ser ecológicamente sostenibles y haber sido producidos con equidad y democracia.

• Cada componente contribuye a crear nuevas empresas sociales vinculadas al mercado social, a fin de ir completando y cerrando ciclos productivos. El mercado social, además de bienes y servicios, genera aprendizaje colectivo, innovación tecnológica, cultura, relaciones sociales, proyectos, valores, etc. El mercado social es un espacio generador de sinergias, de aprendizaje, de valores y cultura, con vocación transformadora y movilizadora.

Los integrantes del mercado social serán:

• Empresas y entidades sociales y solidarias productoras de bienes intermedios o finales que cumplan los criterios establecidos (Respeto al medio ambiente, Empleo estable y de calidad, Inserción de colectivos desfavorecidos, Compromiso con el entorno, Democracia y participación, No tener el beneficio económico como único fin, Igualdad, Cooperación, Transparencia, Fines sociales, Arraigo al territorio, Calidad, Mejora de la legislación vigente, Otras..)

• Empresas y entidades sociales y solidarias distribuidoras (cooperativas de consumo y de transporte y logística, redes de intercambio, tiendas de comercio justo y de agricultura ecológica…) que cumplan también los criterios establecidos.

• Consumidores/as conscientes y responsables, es decir, las personas que compran siguiendo criterios ecosociales.  Consumidores/as que no sólo compren sino que quieran caminar juntos en esa transformación del mercado y de la economía.

Además el Mercado Social contará con otros mercados de soporte como:

• Mercado financiero. Cooperativas de servicios financieros, cooperativas de crédito, fondos de inversión de las secciones de crédito, bonos solidarios para cubrir las necesidades de financiación. Se trata de fortalecer y multiplicar experiencias como la de Coop57.

• Bolsa de trabajo para las empresas y entidades sociales y solidarias, integrada por personas interesadas en trabajar en empresas ellas.

• Servicios de soporte: Organizaciones de representación y soporte general: federaciones de empresas sociales, asociaciones, fundaciones, medios de comunicación receptivos, etc. Centros de formación asesoramiento y prospectiva: escuelas, observatorios de tendencias socioeconómicas, empresas de auditoría social, etc.

El Palomar, un proyecto de escuelita autogestionada de niñxs de 1 a 3 años
que formamos nueve familias de Lavapies y Arganzuela.

Un grupo de vecinos/as del barrio estamos trabajando y organizándonos para hacer de este solar un espacio comunitario abierto al barrio.
Queremos mejorar la infraestructura del espacio para poder desarrollar más actividades.

Acercate a la fiesta para conocer el proyecto y cómo colaborar o para apoyarnos mientras pasas un buen rato.

Data: Sábado, 18 Mayo, 2013 - 23:30

La cuestión del poder es de nuevo el nudo gordiano de la acción revolucionaria. Esta afirmación, por seca y directa que parezca, nos remite tanto un problema teórico como al eje central de nuestra coyuntura política.

A partir de esta afirmación debemos considerar la situación que se avecina, la ingobernabilidad del régimen político y constitucional de 1978. La actual partitocracia, la evidente decadencia del sistema y la deslegitimación política y hasta moral que se extiende por la sociedad han hecho que estemos ante una situación en la que el poder gobierna sin hegemonía. Atrincherados en los viejos lenguajes de legitimación, nuestros gobernantes han perdido toda credibilidad ante una ciudadanía que observa indignada cómo el actual sistema de gobierno camina sobre la cuerda floja y se derrumba. Las encuestas de intención de voto y las próximas elecciones (europeas, municipales, estatales) se viven con la ansiedad propia de un régimen que se sabe agotado, donde cada prueba estadística o electoral no hará sino demostrar que el sistema está tocado y hundido.

Pero esta situación no lleva aparejada irremediablemente una revolución democrática, donde el sentido común del ciclo 15M: reparto del poder político y de la riqueza, aniquilamiento de la dictadura de los mercados y la construcción de una democracia real, deban ganar sin más. La agonía del régimen puede prolongarse por muchas vías y por muchos años. Una larga agonía del sistema de partidos con recomposiciones y trasvases ingobernables, posibles salidas de unidad nacional PP-PSOE o tecnocráticas, reencuentros con formas autoritarias de las élites de gobierno o intentos desde la izquierda del régimen de acomodarse a un nuevo pacto político-social pueden ser algunas de esas opciones que nos llevasen a lo que a venido a denominarse una “segunda transición”.

Mientras tanto, las consecuencias sociales de la crisis seguirán impactando sobre las vidas del conjunto del cuerpo social. Estas razones hacen que sea necesario plantearse una salida democrática/revolucionaria y que se deba hablar de un proceso constituyente, donde las fuerzas sociales y políticas expresadas en forma de mayorías en el ciclo 15M tomen las riendas de un cambio profundo y radical de todas las estructuras políticas y económicas. A día de hoy, sin el concurso directo, efectivo y protagónico de esas fuerzas sólo podremos asistir inermes a la decadencia fulgurante o a tristes moratorias de un sistema zombie que gobierna desde hace años con el encefalograma plano.

En este curso queremos pensar con cierta profundidad todas estas cuestiones. ¿Cómo abordamos la cuestión del poder?¿Cómo podemos pensar una revolución democrática?¿Cómo hacer efectivo el poder constituyente expresado en el ciclo 15M?¿Qué nuevas formas de política democrática y de institucionalidad del bienestar común podemos imaginar?¿Cómo hacer que gane nuestra revolución, la del 99%?

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Data: Sábado, 18 Mayo, 2013 (Todo el día)

Decimos subculturas urbanas cuando tratamos de nombrar a todos aquellos grupos sociales que se reúnen en torno a un estilo de vida que transcurre por los márgenes de la cultura dominante. A ellos se unen de manera indisociable los ritmos, las melodías y las formas musicales más variadas. Ellas han dado sentido a multitud de grupos sociales y a sus comunidades en contextos de marginación. Sin estas músicas no se pueden entender las culturas florecidas en las periferias de la vida normal, más allás de La Cultura a secas.

Negros y negras, jóvenes obreros, desclasados y marginados/as sociales de todo tipo han encontrado en la música el refugio y el lugar desde donde salir a la luz. En este curso sobre subculturas volveremos sobre los pasos que ya dimos en años anteriores pero prestando especial atención a la vida nocturna y la sociabilidad. Visitaremos los clubs, las salas, los bares, las tabernas, las calles y las plazas que vieron nacer al conjunto de las expresiones subculturales de los últimos dos siglos.

Tomamos la noche en un triple sentido. Literalmente, como el punto de encuentro nocturno, la fiesta que se sucede cuando la normalidad del trabajo cae y cierra sus ojos a la ciudad. Socialmente, como lo oculto, lo que sucede en los márgenes y al margen, pero que muestra con toda su crudeza la realidad social y las fallas de su normalidad. Y musicalmente, porque en la noche se producen los conciertos, los bailes y también la supervivencia y la decadencia de muchos ritmos y sus estilos de vida.

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Sisa surt sol a l’escenari enorme de l’Auditori. Una cadira, un focus que l’il·lumina, una guitarra i un micro inalàmbric són els únics elements que l’acompanyen. Sembla que es disposi a convocar El congrés dels solitaris, però no, es disposa a recuperar íntegre el disc que el va consolidar com a cantautor i que va fer que es dediqués a la música, Qualsevol nit pot sortir el sol. Hem dit que vé sol, però només ho sembla ja que durant tot el concert només fan que aparèixer personatges que convida a passar com a la festa de la cançó que dòna títol al disc i que ja és un clàssic de la cançó catalana. Durant tot el concert fa gala de la seva habilitat per explicar històries que lliguen les cançons invocant un munt de personatges que van omplint l’escenari, que semblava massa buit i massa gran, d’olors i de perfums. Unes històries que acaben conformant una mena de biografia segurament mig real i mig imaginària de Sisa, o això em semblava mentre les sentia. Els nens que juguen al carrer del Poble Sec on va nèixer, el botiguer mallorquí, els primers amors, una borratxera a la platja i una ampolla de Lejía Conejo que inspiren la teoria galàctica… Què és veritat i què s’inventa perd la importància amb Sisa. Recuperar un disc antic íntegre sempre és un risc, però n’hi ha que s’han convertit en clàssics i Qualsevol nit pot sortir el sol ho és, sense cap mena de dubte. En aquest país tothom sabria cantar-ne la tornada tot i que més d’un ens equivocariem amb els convidats a la festa (fins i tot Sisa té un lapsus a mitja cançó) i alguns no sabrien ni qui n’és l’autor. Ara bé, a jutjar pels aplaudiments generats entre els coneixedors del cantautor galàctic l’autèntic hit del disc és El setè cel, cançó que segons explica resumeix la teoria galàctica. Qualsevol nit pot sortir el sol és un clàssic de la música moderna catalana, és evident. Ara bé, aquest concert no és per tots els públics, és només apte per devots del cantautor galàctic disposats a passar una hora llarga viatjant pel seu univers només acompanyats per la seva guitarra i les seves històries. Els que vam ser capaços d’arribar al final del viatge vam rebre un premi en forma d’elogi al públic terrassenc, del que va fer broma dient que no n’hi havien parlat massa bé, i de dos extres entre els quals Aquest any follarem com folls del seu últim disc i No cal parlar.

Si tens fusta d’actor o ballarí i a casa teva ja comencen a estar cansats de veure’t el CAET t’ofereix la possibilitat de fer lluir les teves habilitats. Només cal que passis aquest cap de setmana pel Teatre Alegria on es durà a terme un càsting per escollir la trentena d’actors i ballarins amateurs que participaran en l’espectacle del mataroní Josep Rodri, que s’estrenarà dins l’11a edició del Festival TNT- Terrassa Noves Tendències, que se celebrarà del 3 al 7 d’octubre. El càsting es farà el dissabte 18 i el diumenge 19 al matí al Teatre Alegria. Per participar-hi els actors hauran de dur un text après i els ballarins una coreografia preparada. Qui hi vulgui participar ha d confirmar l’assistència al 937 338 140. Si esteu entre els trenta seleccinats compartireu repartiment amb reconeguts intèrprets catalans durant dos dies. Josep Rodri, director de l’espectacle, és actor director i compositor. La seva última creació és Ferro Colat, espectacle multimèdia que homenatja a la classe treballadora en el pas de l’era industrial a la digital i que es va representar amb èxit a l’última FiraTàrrega. Una de les seves obres més conegudes és Morir a Bagdad (2003), representada a diversos festivals, entre ells el Grec de 2004.